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，〈十定品〉等十一品十三卷经文。于中前六品说因圆，后五品说果满。又〈十定品〉至〈菩萨住处品〉为等觉法，〈佛不思议法品〉至〈随好品〉为妙觉法。又二会到七会所有内容，《清凉大疏》称之为修因契果生解分。第八...
龟川教信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23512441608.html
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地品〉，其次〈十明品〉以下之各品，就中由〈佛不思议法品〉至〈宝王如来性起品〉的五品内容，是解说对于十地之因行，成为果法之不可思议的如来性起，表示因位之菩萨，进入等觉如来地之功德相状。若依菩萨之信行表示...
龟川教信
|佛学论文|因明|五明|
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大正藏》卷 16，页 485 下—486 上；七卷本《楞伽经》卷 2〈集一切法品〉第2，《大正藏》卷 16 ，页 596 中—下。 131 页 菩提流支所谓“一音”，不同来源的资料有不同的记载，...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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语法，他们自称“正语言本性”。［《坛经·付法品》。］禅宗能勘破语言文字的符号意义，进而契悟心性本义，是非常了不起的，超越时代的［对语言文字符号意义的研究，乃是当代最新学科──符号学的内容］。但一旦他们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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神异的龙王，不但佛典中载有许多牠的传奇，佛法东传中国后，更成为中国文学中的重要题材。 其中一则载于《增一阿含经；听法品》里的故事，因为描写龙王与佛陀弟子之间互斗神通的过程，而为人所熟悉。故事里记载，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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随眠？二者策励，谓乃至修所有对治，不舍加行。三者信，谓不舍加行正安住故，于上所证深生信解。四 者安，谓清净信而为上首，心生欢喜；心欢喜故，渐次息除诸恶不善法品粗重。五者念，谓九种相，于九种相 安住其心...
林崇安
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苦的行相，这也就是说只有佛一人能得“十八种不共法”的原因了，另外在《十住毗婆沙论》卷10的〈四十不共法品〉里有说佛“四十不共法”，卷11则说“四十四不共法”[63]，《瑜伽师地论》卷49则有佛“...
釋慈旭
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无谶译本：────────────(18)《大般泥洹经》卷3《四法品》、《大正藏》卷12，页868中～下。 110 页 若我声闻诸弟子等，功德已备，堪任修习大乘经典，我于是经为说六味。云何六味？说...
王邦维
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多臂观音手中逐渐拥有多样的法器，看经寺洞罗汉像手中多样的持物，应是日后多臂观音手中多样法品的先逃。5.服饰 就服饰而言，二十九尊罗汉全属立像，均由一袭袈裟裹住身子，袈裟的式样多数是覆盖两肩的...
陈清香
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關於染污與清淨的問題，在三法品中，正式當做六十種 (`prakara`)中的兩種來說明。(50)其大意是：染污法指不善與 有覆無記(`nivrtavyakrta`) ───────...有密切關係。因此，三法品的第一部份所述的「所知」 (`jneya`)暗示蘊等的三法，或以三法來表示`jneya`；尤其，由 其三法的互相關係來攝盡一切諸法。但是三法品的第二部份所述 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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